Idul Fitri di tengah Pandemi covid 19-Disusun Oleh: Zainal Masri-PAI Tigo Nagari

 

**Idul fitri bersama Keluarga**

Assalamualaikum warahmatullaahi wabarakaatuh

الله أَكْبَرُ كَبِيْرًا،وَالْحَمْدُلله كَثِيْرًا،وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَ أَصِيْلاً. لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ،صَدَقَ وَعْدَهُ، وَ نَصَرَ عَبْدَهُ، وَ أَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ. لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ هُوَاللهُ أَكْبَرُ. اللهُ أَكْبَر ُوَللهِ الْحَمْدُ.

اَلْحَمْدُللهِ الًّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ اَحَسَنُ عَمَلاَ، وَ الَّذِيْ أَمَرَنَا بِالتَّقْوَى وَ نَهَانَاعَنِ اتِّبَاعِ الْهَوَى.

أَشْهَدُأَنْ لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَامُحَمَّدًاعَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِى سَيِّدَنَامُحَمَّدً. امابعد.

عِبَادَاللهِ اِتَّقُوااللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ 

Qaa lallaahu ta'ala fil Quraanil Kariim..a 'uzubillaa hi minasy syaitaa nirrajiim bismillaahirrahmaa nirrahiim

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji´uun".

صدق الله العظيم

Syukur Alhamdulillah, Kita ucapkan Kepada Allah Azza wajalla

Shalawat dan salam untuk junjungan kita nabi Muhammad saw.

Allāhu Akbar, Allāhu Akbar, Allāhu Akbar walillaa hilhamd.

Satu bulan lamanya kita menjalankan ibadah Puasa dengan segala romantikanya, dengan harapan di hari yang fitri ini kita mempunyai harapan menjadi orang bertakwa yang mempunyai Akhlak terpuji

Suasana Idul Fitri tahun ini, kita bersyukur kepada Allah karena masih bisa ibadah walau Wabah yang melanda dunia yang disebut dengan covid 19, masih belum berakhir

Tentu kita tidak terlalu takut, apalagi sampai panik dengan hal tersebut. kita tetap menggali apa hikmah di balik ujian panjang ini, mengapa Allah SWT menguji kita dengan wabah virus corona, makhluk yang kecil yang membuat kita dan seluruh umat manusia berada dalam situasi dan kondisi serba terbatas.

Allahuakbar 3x walillaahilhamd.

Lalu bagaimana, kita menyikapinya: 

Pertama, kita tidak boleh sombong dalam hidup ini. Kita harus tetap bersabar dan harus mencari, dan menggali apa hikmah dibalik itu dan menyerah kan persoalan ini kepada Nya sebagai sebuah keyakinan iman kita. Begitu firman Nya Dalam Attaubah : 51

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

Katakanlah: "Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal".

Jadi mari kita intropeksi diri kita. Barangkali selama ini kita sering bersikap angkuh dan sombong kepada Allah SWT. Sehingga Allah juga sombong kepada kita. Kalau Allah sombong, apa yang tidak mungkin? Baru sekedar covid 19, Allah zahirkan kesombongan Nya, berapa banyak manusia meninggal dunia karenanya..

Kedua, agar kita berusaha  menghindari musibah yang kita kawatirkan mengancam hidup kita. Dalam bahasa agama disebut berikhtiar dengan sepenuh hati. 

Jadi, Belajarlah, pahamilah apa yang dikatakan para Ahli. Artinya mengikuti prosedur, SOP yang sudah ditetapkan oleh Ahli Kesehatan dan diakui oleh Negara. Itu menjadi fardu 'ain. 

Pemerintah sudah mengeluarkan edaran terkait Covid 19. Maka Umat islam wajib membersihkan dirinya,  wajib menjaga dirinya jangan sampai kena wabah ini. Bahkan secara khusus kita di pemerintahan kabupaten pasaman, pemda telah mengeluarkan edaran  untuk kita sekarang berada zona orange artinya kita berada pada posisi yang angka penularan covidnya tinggi, untuk itu dianjurkan salat id dirumah saja, sebagai antisipasi kemungkinan kena wabah ini. Oleh karena itu ikutilah aturan sebagaimana dihimbau oleh pemerintah. 

Kementrian agama mengatakan, Ke masjidpun dalam kondisi wabah ini, tidak ada masalah tidak ke masjid, ditunda dulu. Jangan salah dimengerti, Jangan kita katakan kemenag dan pemerintah melarang  orang ke masjid, yang dimaksud nya, pelihara diri kita, orang lain juga jangan sampai kena wabah ini.

Ketiga, sikap kita..

Bahwa ujian, cobaan adalah sebuah kenyataan hidup.

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.

Berdasarkan ayat tersebut kita dapat berkata: ujian adalah suatu hal yang musti kita lalui..

Salah satu ujian Nya adalah kecemasan, untuk mengatasinyanya disinilah perlunya arti penting agama.

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

 (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji´uun".

3 hal ini saja kira-kira yang bisa saya hidangkan semoga kita semakin bijak dalam menyikapi masalah dan menjadi solusi dari masalah yang ada dalam menghadapi hari-hari ke depan. Apabila 3 hal kita pahami maka kita tidak perlu panik, kita akan terus waspada, kita akan terus meyakinkan diri kita, masyarakat kita bahwa Allah sedang menguji kita. Oleh karena itu kita kembalikan KepadaNya. 

Mudah-mudahan khutbah yang pendek dan Ringkas ini ada manfaat nya bagi kita, dan semoga kita terjauh dari Musibah, terjauh dari Azab Allah, terjauh dari azab dunia dan azab api neraka. Ibadah kita diterima disisi Nya. Aamiin.

Fa'tabiru Ya ulil Abshar, la'album Turhamuun.

Khutbah kedua

اللهُ اَكْبَرْ (3×) اللهُ اَكْبَرْ (4×) اللهُ اَكْبَرْ كبيرا وَاْلحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ الله بُكْرَةً وَ أَصْيْلاً لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَالللهُ اَكْبَرْ اللهُ اَكْبَرْ وَللهِ اْلحَمْدُ

للهِ الًّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ اَحَسَنُ عَمَلاَ، وَ الَّذِيْ أَمَرَنَا بِالتَّقْوَى وَ نَهَانَاعَنِ اتِّبَاعِ الْهَوَى.

أَشْهَدُأَنْ لاَإِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَامُحَمَّدًاعَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِى سَيِّدَنَامُحَمَّدً. امابعد.

عِبَادَاللهِ اِتَّقُوااللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ 

Qaa lallaahu ta'ala fil Quraanil Kariim..a 'uzubillaa hi minasy syaitaa nirrajiim bismillaahirrahmaa nirrahiim. 

ان اللهَ وَمَلآ ئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنـَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ اَللَّهُمَّ باَرِكْ عَلىَ مُحَمَّدٍ وَعَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ إِبْرَاهِيْمَ وَعَلىَ آلِ إِبْرَاهِيْمَ .ف العا لمين إِنـَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَْلاَحْيآءُ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ. 

اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ رِضَاكَ وَالْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ وَنَعُوْذُ بِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ. رَبَّنَا اَتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. 

والحمد الله رب لعلمين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

Rujukan: Dikutip Dari Penjelasan Prof.Dr. Duski Samad, My Guru Besar UIN IB. Padang 

                                    ***

Perusak Amal Ibadah yang telah dikerjakan

Kalau kita merujuk bimbingan Rasulullah saw yang bunyi otentiknya adalah sebagai berikut :

سِتَّةُ اَشْيَاءَ تُحْبِطُ الْاَعْمَالَ : الاشتغال بعيوب الخلق وقسوة القلب وحب الد نيا وقلة الحياء وطول الامل وظالم لاينتهى (رواه الد يلمى عن عدى بن حا تم)

“Ada 6 (enam) faktor yang dapat menghapus (pahala) amal perbuatan kita : Tekun dengan kesalahan orang lain, keras hati, cinta dunia, sedikit rasa malu, panjang angan-angan dan perbuatan dzalim yang tidak ada hentinya”. (HR. Ad Dailamy dari Adi bin Hatim)

Jadi Hal-hal yang bisa merusak amal perbuatan kita sebagaimana dijelaskan oleh Rasulullah  saw  tersebut harus kita jauhi :

Apa itu?

1) Sibuk memperhatikan aib/kesalahan orang lain;

2) Keras hati;

3) Cinta dunia;

4) Sedikit rasa malu;

5) Banyak angan-angan; dan

6) Berbuat dzalim yang tidak berakhir.

Peran Pelajar Dalam Kemajuan Islam

Oleh: 

Zainal Masri-Ka.MAS Tigo Nagari

السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته

 اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلَامُ  عَلىَ اَشْرَفِ اْللأَنْبِياَءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سَيِّدِناَ وَمَوْلَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ, اَمَّا بَعْدُ

Bapak Dewan Hakim yang arif dan bijaksana

Hadirin terutama rekan rekan pelajar yang saya muliakan.

Puji dan syukur marilah kita panjatkan kehadirat Alloh SWT yang telah melimpahkan rahmat dan karuniaNya kepada kita semua, sehingga kita dapat berkumpul di tempat ini dalam keadaan sehat wal'afiat. Sholawat dan salam untuk junjungan kita Nabi Muhammad SAW.  Intan mutiara di kota mekah parit pagar di kota madinah penegak kebenaran dan penghancur kebatilan. Yakninya Nabi Muhammad SAW

Bapak Dewan Hakim yang arif dan bijaksana.

Pada kesempatan yang berbahagia ini saya akan menyampaikan sebuah sarahan yang berjudul "Peran pelajar dalam kemajuan Islam".

Pelajar adalah gambaran pemimpin masa depan.. Jika kita ingin bertanya mau dibawa kemana masa depan bangsa  ini, maka lihatlah bagaimana keadaan pelajar hari ini. Bahkan akan bagaimana warna Islam di bangsa ini kedepan 20, 30 tahun yang akan datang tergantung pelajarnya. Sebagaimana Syekh Mustofa al-Ghalayaini seorang pujangga Mesir berkata :

إن في يد الشبان أمر الأمة وفي أقدامها حياتها

(Innafi yadissyubaani amral ummah wafi iqdamihaa hayyataha)

“bangsa dan negara tergantung bagaimana pemudanya". kau pelajar hari ini, pemimpin di masa depan. 

Dari ungkapan tersebut jelas bahwa apabila ingin memajukan bangsa dan islam maka dengan membina pelajarnya. Dan sebaliknya apabila ingin menghancurkan sebuah bangsa, tidak perlu dengan mengangkat senjata untuk berperang, namun cukup menghacurkan pelajar atau pemudanya saja, maka kelak bangsa akan hancur dengan sendirinya.

Teman-teman pelajar seperjuangan

Sekarang mari kita lihat diri kita, mari kita tengok teman-teman di sekeliling kita, mudah-mudahan kita yang ada di sini tidak termasuk bagian dari teman-teman kita yang sudah terjangkiti oleh virus pelajar yang sangat berbahaya, Apa itu? yaitu virus hura-hura. Menghabiskan waktu hanya untuk senang-senang sesaat, dan tidak mau mengikuti aturan. 

Saat belajar di  sekolah bermalas-malasan, nakal, pulang sekolah main game,  HP yang seharusnya digunakan untuk menggali informasi seluas-luasnya justru lebih banyak digunakan untuk menonton flm porno, daripada ibadah, lebih banyak smsan daripada mengikuti pengajian, lebih banyak menelfon pacar daripada belajar. Hingga lupa PR, lupa tugas dan lupa cita-citanya

Lantas….apa benar kita sebagai pelajar?  yang  dapat mempengaruhi nasib bangsa ini ke depan…?.

Teman-teman seperjuangan

Ibarat tumbuhan disaat kecilnya sudah bengkok, penuh penyakit, maka tidak akan tumbuh menjadi pohon kayu yang  baik dan menghasilkan buah yang berkualitas.

Ibarat bangunan kita adalah pondasi. Jika pondasinya lemah, maka semegah apapun bangunan itu hanya tampak indah dari luar namun tidak tahan goncangan, keropos rapuh dan mudah runtuh.

Jadi dari uraian yang singkat ini sudah jelas, walaupun kita masih pelajar namun sangat besar peranan kita dalam kemajuan islam dan kemajuan bangsa. Apabila kita hanya bermalas-malasan maka kelak islam dan bangsa kita akan diisi oleh orang-orang yang yang malas. Sebaliknya apabila kita menjadi pelajar yang rajin, penuh prestasi serta berlakul karimah. Maka kelak bangsa kita menjadi bangsa yang maju, penuh prestasi dan bermartabat.

Bapak Dewan Hakim serta Teman-teman seperjuangan

Untuk itu Sebagai pelajar saya mengajak  milikilah karakter yang kuat agar mampu mengemban tugas dan amanat perjuangan untuk islam dan bangsa ini.  karakter apa  yang harus dimiliki oleh pelajar khususnya pelajar islam antara lain:

Yang pertama;    Memiliki Iman Yang Kuat dan Lurus.

Dengan memiliki iman yang lurus dan kuat maka seorang pelajar bisa terbimbing dalam jalur yang benar dan terhindar dari virus – virus pelajar yang telah saya jelaskan tadi. Iman yang kuat dan lurus tersebut akan membawa pelajar pada islam yang baik yang tingkah – lakunya sesuai dengan Al – Qur’an dan As – Sunah.

Yang kedua;     Memiliki Akhlak Yang Mulia.

Akhlak akan menjadikan seorang pelajar tahu dalam bersikap, kapan dia harus hormat, dan kapan dia harus bersikap tegas.  

 Contohlah Rasulullah, beliau membangun akhlak dengan ahklak, sehingga Allah memuji beliau:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

Dan sesungguhnya kamu (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang agung.

Yang ketiga; Berpengetahuan Luas.

Ilmu adalah kunci kesuksesan manusia baik itu kesuksesan dunia maupun kesuksesan akhirat. Rasulullah saw. bersabda:  “Barangsiapa yang menghendaki kebaikan di dunia maka dengan ilmu. Barangsiapa yang menghendaki kebaikan di akhirat maka dengan ilmu. Barangsiapa yang menghendaki keduanya maka dengan ilmu. 

Teman-teman seperjuangan.

Dengan pergeang iman, akhlakul karimah dan ilmu pengetahuan yang luas kita akan menjadi generasi bangsa, yang siap untuk kemajuan islam, serta cita-cita bangsa yang kita cintai ini. Sehingga Dengan pelajar yang beriman bangsa akan aman. Dengan pelajar yang berilmu bangsa akan maju. Dengan pelajar  yang  beraklak mulia bangsa akan Berjaya. Jadilah pelajar yang memiliki semangat untuk perubahan kearah kemajuan tersebut dengan karakter yang 3 ini. 

Selamat Berjuang!

Demikianlah yang dapat saya sampaikan, 

Wabillahitaufik walhidayah 

Wassalamualaikum WrWb.

Aktualisasi Sumbang 12 dan kato nan ampek serta nilai-nilai yang terkandung di dalamnya

Ranah budaya MinangKabau banyak memberikan nuansa pendidikan yang dapat meningkatkan budi dan bahasa kaum wanita Minangkabau. Salah satu diantaranya adalah dengan menjauhi hal - hal yang sumbang, jangga kalau diliek. Yang dimaksud dengan sumbang dalam tulisan ini adalah segala sesuatu yang tidak pada tempatnya. Ketidak pada tempatannya ini dapat dalam bentuk perbuatan, perkataan, atau pemikiran. Jika disimak dengan lebih dalam, akan terlihat begitu banyak nilai-nilai pendidikan yang terdapat pada hal-hal yang sumbang itu. Muara dari semua adalah budi dan bahasa.

Pengertian Sumbang 12

Sumbang 12 merupakan sebuah nasihat seorang ayah kepada anaknya khususnya pada anak perempuan. Mengapa perempuan? Karena bagi orang minangkabau perempuan begitu mulia. Budi pekerti dan rasa malu dijunjung tinggi seperti pada kutipan berikut:

“Ketahuilah nak, kok indak dek buku tiok rueh, indak sambilu malampisi, haram baguno buluah bambu, mako baitu juo parampuan, nan manjadi rueh jo buku di dirinyo indak lah lain indak lah bukan sapado dari budi, sadangkan sambilunyo adolah malu. Parampuan indak babudi ibarat bambu indak ba rueh, alun tasingguang nyo lah ratak, baru tagisia nyo lah pacah, parampuan tak punyo malu bak buluah ilang sambilu, bangun lamah tanago rapuah, hilang kepribadian, pupuih sumangek jati diri, tanpa power tanpa wibawa (Ketahuilah nak, kalau tidak ada buku di tiap ruas, dan “sambilu” melampisi, tidak ada gunanya buluh bambu. Maka begitu juga perempuan, yang menjadi ruas dan buku di dirinya adalah budi pekerti, dan yang menjadi “sambilu” adalah rasa malu. Perempuan tidak berbudi ibarat bambu tidak beruas, belum tersinggung dia sudah retak, baru tergesek saja dia sudah pecah. Perempuan tak punya malu ibarat bambu tidak bersembilu (sambilu), kalau bangun dia lemah tenaganya rapuh, hilang kepribadian, pupus semangat jati diri, tanpa power tanpa wibawa).”

Sumbang 12 sendiri pengertiannya adalah 12 perilaku yang sumbang atau tercela, namun belum bisa dikategorikan pada perbuatan salah artinya perbuatan ini tidak salah tapi janggal di mata orang Minang. Oleh karena itu dikatakan sumbang 12. Jika perempuan Minang melakukannya, maka dia akan dipandang aneh oleh masyarakat dan biasanya akan ditegur oleh orang tua. Sumbang 12 ini tertulis sumbernya dari Tambo dan semacam nilai adat yang dianut secara turun temurun berupa nasihat ayah yang sering diberikan kepada anak perempuannya.

Terdapat pembagian sumbang 12 dan maknanya, yaitu:

1. Sumbang duduak (sumbang duduk).

Duduak sopan bagi padusi iyolah basimpuah, bukan baselo cando laki-laki, nan paliang tacacek bana kalau mancanngkuang jo mancongkong sabalah lutuik batagakkan bak gaek duduak di lapau (Duduk perempuan Minang adalah bersimpuh, bukan bersila seperti laki-laki. Yang paling tercela adalah duduk jongkok, dan duduk dengan kaki diangkat sebelah seperti orang tua duduk di warung kopi).

Kok duduak di bangku di kurisi, rapekkan paho arek-arek, manyampiang agak salayang, nyampang mamakai rok singkek, usahlah kaki ditindiahkan, nak jan tasimbah nampak sajo (Kalau duduk di kursi, rapatkan paha benar2 rapat, sedikit menyamping. Kalo seandainya memakai rok pendek, kaki jangan ditindihkan, jelek dilihat).

Baitupun duduak di honda, dibonceang atau mambonceang, ijan mangangkang abih2, manjajok dipandang urang. Itu sumbang duduak (Begitu pun duduk di atas motor, baik dibonceng atau membonceng, jangan mengangkang lebar2, menjijikkan dipandang orang lain).

2. Sumbang jalan.

Bajalan musti ba kawan, paliang kurang jo paja ketek, kalau padusi bajalan surang, saibarat alang-alang lapeh, jatuah merek turun harago, randah pandangan laki-laki.Berjalan harus ada kawannya, setidak-tidaknya dengan anak kecil. Kalau perempuan berjalan sendiri ibarat elang lepas, jatuh merek turun harga, rendah dipandang laki-laki).

Usah bajalan ba gageh-gageh, malasau mandongkak-dongkak, co ayam gadih ka batalua, usah… tapi bajalanlah siganjua lalai, pado tampuah suruik nan labiah, alu tataruang patah tigo, samuik tapijak indak mati, aratinyo lamah lambuik, gemulai tapi tegas, kok bajalan ba samo gadang, jan babanja ma ampang labuah, agak’i urang di bulakang, kok bajalan jo urang tuo atau jo urang laki-laki, awak ma iriang di bulakang, baitulah adat ka dipakai (Jangan berjalan terburu2, tapi berjalan lah dengan gemulai tapi tegas.Ibaratnya, ranting pohon kalau tersandung bisa patah menjadi 3, tapi semut diinjak tidak mati.Begitulah wibawa perempuan Minang. Jika berjalan dengan teman sebaya, jangan berbanjar (beriring2an). Jika berjalan dengan orang tua atau dengan laki-laki, perempuan mengiringi agak di belakang sedikit (jangan mendahului). Begitu lah adat yang akan dipakai.

3. Sumbang kato (kata)/sumbang bicara.

Bakatolah jo lunak lambuik, duduak kan etongan ciek-ciek, nak paham urang mukasuiknyo, sumbang bana dek parampuan barundiang co murai batu bak aia sarasah tajun rumik lah urang mamiliahi, kalau rang tuo sadang mangecek, pantang mamotong bicaronyo, nantikan dulu sudah2, baru dijawab patuik dijawab, didakek urang sadang makan usah mangecek nan kumuah2, pai manjanguak urang sakik usah carito urang mati, kurang baiak kurang tapuji manunggu utang di nan rami, baitu ajaran sopan santun (Bicaralah lemah lembut, dudukkan persoalan satu-persatu, jangam tergesa-gesa. Jika orang tua sedang bicara jangan dipotong. Jangan bicara kotor ketika sedang makan.Jangan bicara kematian ketika menjenguk orang sakit).

4. Sumbang caliak (melihat).

Kurang taratik urang padusi, pamana pancaliak jauah, pamadok arah balakang, pamatuik diri surang. Nyampang pai ka rumah urang, pajinak incek mato, jan malanja sapanjang rumah. Usah pancaliak jam, wakatu ado tamu. Ijan panantang mato rang jantan, aliahan pandangan ka nan lain, manakua caliak ka bawah (Kurang sopan kalau perempuan melihat jauh ke depan, kesannya sombong. Jika bertamu ke rumah orang, pandangannya jangan liar, melihat sekeliling rumah orang seperti orang menyelidik itu tidak boleh. Jika menjadi tuan rumah jangan sering lihat jam, Tamu akan tersinggung karena dianggap diusir secara halus. Jika melihat laki-laki, jangan menatap bola matanya. Melihat lah ke arah lain atau menunduk saja).

5. Sumbang makan.

Usah makan sambia tagak, kunyah kenyoh sapanjang jalan. Nyampang makan jo tangan, ganggam nasi jo ujuang jari, bao ka ateh lambek-lambek, usah mangango gadang-gadang. Nyampang makan jo sendok, agak-agak malah dahulu, nak jan balago sendok jo gigi. Ingek-ingek dalam batambuh, kana-kana manyudahi (Jika makan itu jangan “mancapak” (berbunyi).Jadi bergumam saja. Jika mau nambah nasi di takar.Biarlah sering, tapi sedikit. Kalau makan pakai sendok, jangan beradu sendok dan garpu sehingga bunyinya mengganggu.Biasakan mencuci tangan).

6. Sumbang pakai (berpakaian).

Babaju jan sampik2, nak jan nampak rasio tubuah, dima bukik dima lurahnyo, dima taluak tanjuang baliku jadi tontonan laki-laki, usah pulo talampau jarang, nan tipih nan tabuak pandang, konon tasimbah ateh bawah, usah Satantang mode jo potongan, sasuaikanlah jo bantuak badan, sarasikan jo ragi kain, buliah sajuak pandangan mato (Jangan berpakaian yang sempit-sempit, akan menjadi tontonan laki-laki.Jangan pakai baju yang mencolok warnanya, terutama merah, nanti dikatain orang kayak dendeng balado. Jika  melayat, pakai baju polos yang gelap warnanya.Jangan pakai baju yang nampak ketiak).

7. Sumbang batanyo (bertanya).

Barundiang sasudah makan, batanyo salapeh arak. Sangeklah cando, tanyo tibo ikua di ateh. kasa Usah batanyo di indak mambali. Nyampang tasasek karantau urang ijan batanyo bakandak-kandak. Buruak muncuang dijawek urang, cilako juo kasudahannyo. Simak dulu dalam-dalam, baru tanyo jaleh-jaleh (Jika kita kedatangan tamu, jangan langsung ditanya maksud kedatangannya. Pandai-pandailah berbasa-basi, disuguhi air minum dahulu, baru ditanya. Jika sedang makan bersama,Jangan bertanya harga beras. Nanti tamu kita tersinggung karena dipandang perhitungan)

8. Sumbang jawek (menjawab).

Jaweklah tanyo elok-elok, usah mangandang mamburansang. Jan asa tanyo bajawek, kunun kok lai bakulilik (Kalau menjawab pertanyaan orang hendaknya lemah lembut, jangan menyinggung perasaan orang. Terutama kalau kita lagi berjualan, jangan menyinggung perasaan konsumen).

9. Sumbang kurenah (Karakter/Pembawaan Diri).

Kurang patuik, indaklah elok babisiak sadang basamo. Usah manutuik hiduang di nan rami, urang jatuah awak tagalak, galak gadang nan bakarikiakan. Bueklah garah nan sakadarnyo, buliah ndak tasingguang urang mandanga. Jikok mambali durian, usah kuliknyo ka laman urang.Paliharo diri dari talunjuak luruih kalingkiang bakaik, nan bak musang babulu ayam (Jangan berbisik-bisik berdua ketika kita lagi duduk bertiga, nanti yang satunya tersinggung.Jangan menguap di keramaian.Jangan menutup hidung di tengah orang ramai.Jangan ketawa bisik2 ketika sedang melayat).

Sebenarnya banyak aturan-aturan yang tidak boleh dilakukan oleh perempuan yang dijelaskan dalam tambo. Kalau laki-laki tidak ada aturan khususnya. Laki-laki minang lebih banyak bebas. Bahkan dulu laki-laki itu wajib menginap di surau (masjid) untuk belajar agama dan silat atau merantau. Perempuan minang itu sangat dijaga oleh keluarganya, bahkan masyarakat. Dari sumbang 12 tersebut diajarkan bahwa perempuan itu harus bersikap anggun dan berwibawa di masyarakat.

10. Sumbang bagaua (bergaul).

Usah bagaua jo laki-laki kalau awak surang padusi. Jan bagaua jo paja ketek, main kalereang jo sepak tekong, kunun kok lai semba lakon. Paliharo lidah dalam bagaua, iklas-iklas dalam manolong, nak sanang kawan ka awak. (Jangan berkumpul dengan laki-laki jika cuma kita saja perempuannya.Jangan menginap di rumah orang jika tak ada keperluan. Jangan bergaul dengan anak kecil, seperti main kelereng, main kejar-kejaran karena tidak enak dilihat orang. Pelihara lidah dalam bergaul, ikhlas dalam menolong serta senang berteman).

11. Sumbang tagak (berdiri)

Usah panagak tantang pintu atau di janjang turun naiak, usah panagak tapi labuah kalau tak ado nan dinanti, sumbang tagak jo laki-laki, apolai bukan jo muhrim, konon pulo ba rundiang-rundiang (Tidak boleh berdiri di depan pintu atau di depan tangga.Jangan berdiri di tepi labuh (bisa dermaga, pelabuhan, dll) kalau tidak ada yg dinanti.Sumbang berdiri dengan laki-laki yang bukan muhrim, apalagi sampai berbicara terlalu lama).

12. Sumbang karajo (kerja).

Kakok karajo rang padusi iolah nan ringan jo nan alui, sarato indak rumik-rumik. Cando padusi mambajak sawah, manabang, jo mamanjek. Jikok ka kantua, nan rancak iyo jadi guru (Perempuan tidak boleh kerja yang berat-berat kayak laki-laki. Ibaratnya, boleh nyupir, tapi jangan jadi supir).

Meskipun sifatnya tertulis, tapi kontrol dari masyarakat sangat efektif. Karena hukumannya adalah malu, tak hanya bagi dirinya, juga pada keluarganya.

Demikianlah yang dapat saya hidangkan, jika ada kesalahan atau kekurangan kami mohon maaf, silahkan tinggalkan komentar dengan sifatnya membangun menjadi lebih baik. Semoga Bermanfaat dan Terima Kasih.

Sumber: Nasehat Pitaruah Ayah

Memanfaatkan Ramadan yanng masih Tersisa

 Oleh: Zainal Masri-Materi Khutbah di Masjid Taqwa Padang Gantiang

Di hadapan Ratusan Jamaah telah disampaikan, Apa saja hal yang harus kita dilakukan dari ramadhan yang masih tersisa ini:

>>Yang harus kita lakukan adalah Kita tetap semangat menjalankan ibadah dengan niat hanya karena Allah semata, hingga akhir ramadan.

Ibadah apa saja itu?

Pertama adalah, Puasa (Qs.Albaqarah:183)

Kedua, Membaca Alquran 

Ketiga,  Bersedekah 

2. Jangan lupa membayar zakat fitrah

Berdasarkan hasil musyawarah pemerintah bekerjasama dengan kementrian agama kabupaten Pasaman. Maka diputuskan dan ditetapkan standarisasi zakat fitrah. Dari hasil musyawarah, telah disepakati zakat fitrah untuk tahun 2021 sbb:

Beras kualitas tinggi.         Rp. 36000

Beras kualitas menengah Rp. 30000

Standar Beras biasa.         Rp. 25000

Demikianlah..

Semoga Bermanfaat bagi kita semua terlebih lagi bagi khatib yang menyampaikan.

Marhaban Ya Ramadan

السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته

Tanpa terasa, Alangkah cepat Perjalanan Detik, menit, jam, hari, minggu, bulan dan Tahun. dibanding dengan Hadirnya usia kita.Tanpa terasa kita telah berada di ujung bulan syaban 1442 H.

Ramadhan telah di ambang pintu, Oleh karena itu,  saya Zainal Masri se Keluarga, Mengucapkan;

Selamat Menunaikan Ibadah Puasa 1442 H. 

Khilaf dan salah, baik disengaja maupun tidak disengaja, Mohon Maaf Lahir dan batin. 🙏. (*)

Semoga amal Ibadah kita diterima Oleh Nya. Amiin..🤲

Tauhid adalah dasar Pendidikan

 Kehilangan tempat bergantung.

Ketika Prof. Kohnstamm membuka tahun-peladjaran baru dari

Nutseminarium jang ia pimpin di Amsterdam beberapa tahun jang

lalu, dimulainja pidato-pembukaannja dengan memperingati se￾orang koleganja jang karib, Prof. Paul Ehrenfest, Guru-Besar da￾lam ilmu-fisika jang kebetulan baru meninggal dunia dengan tjara

jang amat mengedjutkan dunia wetenschap diwaktu itu.

Prof. Ehrenfest amat ditjintai oleh teman sedjawatnja sebagai

sahabat jang setia, dihormati dan disajangi oleh peladjar2 sebagai

pemimpin dan bapa dalam ilmu jang ia perdalami. Guru-Besar ter￾sebut telah meninggalkan dunia jang fana ini masuk kealam baka

dengan..., membunuh diri, setelah ia membunuh lebih dahulu se￾orang anaknja jang amat ditjintainja dan tunggal pula.

Siapakah jang tidak akan heran, terkedjut dan sedih mendengar

peristiwa itu ?

Paul Ehrenfest seorang terpeladjar. Seorang intelek dengan-arti

jang penuh. Ia berasal dari pamili jang baik2. Ia telah, mendapat

peladjaran dan didikan jang teratur menurut tjara didikan jang se￾baik2-nja jang ada ditempat kelahirannja. Otaknja jang amat ta￾djam itu telah menukik menggali rahasia ilmu jang dapat ditjapai

oleh manusia dizamannja pula. Dari seorang jang menerima ilmu,

ia telah sampai kepada deradjat seseorang jang mengupas, m e r e -

t a s dan m e n a r a h rahasia2 ilmu pengetahuan jang masih ter￾sembunji dan menjediakan buah penjelidikannja itu untuk dihidang￾kan kepada dunia luar, kepada orang banjak, dan perangkatan baru

jang akan menjambung dan meneruskan pekerdjaannja.

Tak pernah terdengar ia melakukan sesuatu pekerdjaan jang ter￾tjela. Pergaulannja selalu dengan orang baik2 pula. Achlaknja baik

penjajang dan disajangi.

Kenapakah sekarang ia melakukan sesuatu perbuatan jang lebih

buas dan ganas sifatnja dari perbuatan seorang pendjahat, mem￾bunuh anak sendiri, dan setelah itu membunuh dirinja pula ?

Tentu ada satu rahasia kehidupannja jang tidak diketahui orang

luar... !

Dari suatu surat jang ditinggalkannja untuk teman sedjawatnja

jang paling rapat, jakni Prof. Kohnstamm itu njatalah, bahwa per￾buatan jang menewaskan dua d jiwa itu bukan suatu pekerdjaan

terburu nafsu, melainkan suatu perbuatan jang telah difikir lama,

berasal dari suatu perdjuangan ruhani jang telah mendalam, jang

tak dapat diselesaikannja dengan lautan ilmu jang ada padanja itu.

Ternjatalah dari surat-nja bahwa mahaguru ini kehilangan ideal,

kehilangan tudjuan-hidup!

Didikan jang diterimanja dari ketjil, pergaulannja selama in de￾ngan orang kelilingnja, telah memberi bekas kepada djiwanja

bahwa tak ada jang lain, pokok dan tudjuan hidup jang sebenarnja,

selain dari wetenschap. Dikurbankannya segenap tenaganja, ditum￾pahkannja seluruh tjita2-nja kepada wetenschap, sampai ia mengin-

-djak tingkatan jang tinggi dalam ilmu-pengetahuan itu.

Tak ada jang- lebih baik dari wetenschap. Ta'k ada jang tersem￾bunji dibelakang wetenschap. Wetenschap diatas dari segalanja...!

Akan tetapi rupanja lambat-laun masih ada hadjat ruhani jang

tak dapat dipuaskan dengan wetenschap itu.

Semakin lama ia memperdalam ilmu, semakin hilang rasanja

tempat berpidjak. Apa jang kemarin masih benar, sekarang sudah

tak betul lagi. Apa jang betul sekarang, besok sudah -salah pula.

Demikian wetenschap !

Ruhaninja dahaga kepada suatu tempat berpegang jang teguh,

satu barang jang absolut, jang mutlak. Tempat menjangkutkan

sauh bila ditimpa gelombang kehidupan, tempat bernaung jang te￾duh, bila datang pantjaroba ruhani.

Semua ini tak mungkin diperdapatnja dengan se-mata2 berpuluh￾an dalil, ratusan aksioma dan hipotese jang diperolehnja dengan

wetenschap itu.

Ehrenfest mempunjai seorang anak jang amat ditjintainja. Ia

harap, bahwa anak inilah jang akan meneruskan pekerdjaannja,

menjambung tenaganja jang tentu pada suatu masa akan,habis

djuga.

Ditjobanja mendidik anaknja' itu dengan se-sempurna2 didikan.

Maklumlah anak seorang profesor.

Akan tetapi kenjataan, anak ini tidak pula sempurna otaknja.

Sebagai seorang profesor, sudah tak sjak lagi, tidak ia akan mem￾biarkan keadaan anaknja dengan begitu sadja. Uang tjukup pem￾bajar dokter. Kepintaran kedokteran tak kurang pula ditempat ke￾diamannja. Kalau tidak jang dekat, jang djauh mungkin diper￾hampirnja.

Tapi semua itu rupanja tidak berhasil!

Disaat jang demikian itulah rupanja terbit kemasgulan jang tak

terderita, timbul putus-asa jang menghantjurkan „iman".

Iri hati melihat orang dikelilingnja jang senantiasa aman dan

tenteram sanubarinja. Dapat diamankan dan ditenteramkan walau￾pun apa malapetaka jang menimpa.

Ingin hatinja hendak seperti orang itu, orang jang ada mempu￾njai tempat bergantung, ada mempunjai satu kejakinan dan pe￾gangan dalam hidupnja, jakni kejakinan jang dinamakan orang

„kepertjajaan agama".

Bagi Ehrenfest, ini tidak dapat ditjapainja !

Sebagai pelukiskan bagaimana keadaan batinnja pada waktu itu

ia menjatakan dalam salah satu suratnja kepada Prof. Kohnstamm.

„Mir fehlt das Gott Vertrauen. Religion ist notig. Aber wem sie

nicht moglich ist, der kann eben zugrunde gehen", — „]ang tak ada

pada saja, ialah kepertjajaan kepada Tuhan. Agama adalah perlu.

Tetapi barang siapa jang tidak mampu memiliki agama, ia mungkin

binasa lantaran itu, jakni bila ia tidak-bisa beragama".24)

Ruhnja berkehendak penjembahan kepada Tuhan akan tetapi

tidak diperdapatnja. Ia ingin dan rindu hendak mempunjai agama

akan tetapi tidak diperolehnya djalan ! Ini mendjadi satu azab jang

tak terderita olehnja... !

Jang amat mengharukan hati sahabat2-nja jang tinggal, ialah

„doa"-nja jang paling achir : „Moge Gott denen beistehen, die

ich jetzt so heftig verletze" — „Mudah2~an Tuhan akan menolong

kamu, jang amat aku lukai sekarang ini"!

Demikianlah gambar kebatinan seseorang jang pada lahirnja

boleh dinamakan „atheist" itu. Seseorang jang pada hakikatnja amat rindu untuk mempunjai Tuhan, tetapi tidak diperdapatnja dalam

hidupnja.

Se-olah2 dengan membunuh diri itu ia hendak mentjahari Tuhan

diseberang kubur, jakni diachirat dan supaja ia terlepas dari siksaan

ruhani jang dirasanja amat berat mengimpitnja didunia ini.

Kita bawakan peristiwa diatas ini akan djadi sedikit buah per￾menungan bagi kita semua. Moga2 djadi tjermin perbandingan !

Sebab kita jakin, bahwa diantara orang2 Barat ataupun diantara

kaum kita dinegeri kita disinipun, tidak akan mustahil pula adanja

terdjadi perdjuangan batin seperti jang diderita oleh mendiang

Prof. Ehrenfest itu. Jakni satu kerusakan batin jang pangkalnja

ialah pada kekurangan pimpinan ruhani diwaktu ketjil. Lantaran

ketinggalan memberikan makanan batin dalam didikan dan terlam￾pau tjondong kepada pendidikan jang bersifat intelektualistis se￾mata2. ,

Pendidikan jang demikian sebenarnja adalah mempertukarkan

alat dengan tudjuan. Itulah pendidikan jang ketinggalan dasar !

Mengenal Tuhan, men-tauhidkan Tuhan, mempertjajai dan me-j

n jerahkan diri kepada Tuhan, tak dapat tidak harus mendjadi dasar

bagi tiap2 pendidikan jang hendak diberikan kepada generasi jang

kita latih, djikalau kita sebagai guru ataupun sebagai ibu-bapa,

betul2 tjinta kepada anak2 jang telah dipetaruhkan Allah kepada

kita itu.

Meninggalkan dasar ini berarti melakukan satu kelalaian jang

amat besar, jang tidak kurang besar bahajanja dari pada berchianat

terhadap anak2 jang kita didik, walaupun sudah kita sempurnakan

makan dan minumnja dan telah kita tjukupkan pakaian dan per￾hiasannja serta sudah kita lengkapkan pula ilmu pengetahuan un￾tuk bekal hidupnja. Semua ini tak ada artinja apabila ketinggalan

memberikan dasar Ketuhanan seperti diterangkan diatas itu.

Wasiat seorang bapa :

Marilah sama2 kita dengarkan wasiat seorang bapa kepada anak￾nja jang sedang ia didik :

„Perhatikanlah tatkala Lukman berkata kepada anaknja jang se￾dang ia beri didikan : „Hai anakku, d janganlah engkau menjekutu￾kan Tuhan, sesungguhnja sjirk itu ialah sS-besar2 kezaliman".

„Dan Kami wasiatkan kepada manusia, — jang dikandung oleh ibunja dengan menderita kepajahan jang sangat, sambil memelihara

serta melatihnya dalam masa dua tahun —, berhubung dengan ke￾wadjibannja terhadap ibu bapanya itu : „Bersyukurlah kepada-Ku

dan kepada kedua ibu bapamu!" (Q.s. Lukman : 13—14).

Demikian Lukman memberi tjontoh. Demikian Quranus-sjarif

memberi isjarat kepada tiap2 bapa jang mempunjai anak, memberi

tahu apakah jang paling dahulu harus ditanam dalam sanubari anak

jang masih muda dan mudah dibentuk itu. Ialah perhubungan si

anak dengan Tuhannja, supaja ada „tali'Allah" tempat ia bergan￾tung.

Perhubungan dengan manusia dan sesama machluk dapat diada￾kan kapan sadja waktunja. Akan tetapi perhubungan dengan Ilahi

tidaklah boleh di-nanti2-kan setelahnja besar atau berumur landjut.

Maka berbahagialah seorang anak apabila ia mempunjai seprang

bapa jang tahu menanamkan tauhid dalam sanubarinja sedari ketjil￾nja. Akan terpeliharalah ia dari pada malapetaka, karena senantiasa

ada perhubungan dengan Chalik jang mendjadikannja serta meng￾utamakan muamalah dengan sesama machluk. Itulah dua sjarat

jang lak dapat tidak harus dipakai supaja mendapat keselamatan

dan kebahagiaan-hidup, lahir1 dan batin.

„Malapetaka dan kehinaanlah yang akan menimpa mereka, di￾mana sadja mereka berada, ketjuali apabila mereka mempunjai per￾hubungan dengan Allah dan pertalian sesama manusia". (Qs. Al

'Imran : 112).

Tauhid dan Karaktervorming.

Marilah kita dengarkan pula pertjakapan seorang bapa dengan

seorang anaknja jang masih muda-remadja, tapi mempunjai watak

jang teguh dan luhur :

„Dan tatkala umurnya sudah landjut, berkatalah ia : „Hai anak￾ku, aku melihat dalam mimpiku bahwa aku menyembelih engkau;

bagaimanakah pendapatmu dalam hal ini T'

„Anaknja mendjawab : „Ja bapaku, kerdjakanlah apa jang telah

disuruh itu; sungguh2 akan bapa ketahui bahwa aku ini termasuk

dalam golongan orang2 jang teguh dan kuat kebatinannya!" (Q.s.

As-Saffat : 102).

Begitulah djawaban jang diutjapkan oleh seorang muda-remadja,

Ismail terhadap bapanja Ibrahim, tatkala mendengar bahwa bapa￾nja mendepat perintah dari Ilahi supaja menjembelih dia untuk di kurbankan. Sedikitpun hatinja tak berguntjang menghadapi akan

berpisah badan dengan njawa, bilamana memang kalau sudah be￾gitu kehendak dari Ilahi.

Ia berani hidup di-tengah2 dunia, jang kata orang penuh dengan

tipu-daja dan ketjewa, tapi iapun berani pula mati untuk memberi￾kan bakti-darmanja bagi kehakiman Ilahi di jaumilmahsjar. Lan￾taran hidup dan matinja telah diperuntukkannja bagi Allah Rabbul-

'alamin se-mata2.

Demikianlah hidup orang jang mempunjai pedoman.

Itulah buah didikan jang berdasarkan tauhid.

                       

                                       Dari Pedoman Masjarakat.

Rujukan: M. Natsir, Kapita Selekta, (Bandung, Sumup, 1961), h. 107-113