Tauhid adalah dasar Pendidikan

 Kehilangan tempat bergantung.

Ketika Prof. Kohnstamm membuka tahun-peladjaran baru dari

Nutseminarium jang ia pimpin di Amsterdam beberapa tahun jang

lalu, dimulainja pidato-pembukaannja dengan memperingati se￾orang koleganja jang karib, Prof. Paul Ehrenfest, Guru-Besar da￾lam ilmu-fisika jang kebetulan baru meninggal dunia dengan tjara

jang amat mengedjutkan dunia wetenschap diwaktu itu.

Prof. Ehrenfest amat ditjintai oleh teman sedjawatnja sebagai

sahabat jang setia, dihormati dan disajangi oleh peladjar2 sebagai

pemimpin dan bapa dalam ilmu jang ia perdalami. Guru-Besar ter￾sebut telah meninggalkan dunia jang fana ini masuk kealam baka

dengan..., membunuh diri, setelah ia membunuh lebih dahulu se￾orang anaknja jang amat ditjintainja dan tunggal pula.

Siapakah jang tidak akan heran, terkedjut dan sedih mendengar

peristiwa itu ?

Paul Ehrenfest seorang terpeladjar. Seorang intelek dengan-arti

jang penuh. Ia berasal dari pamili jang baik2. Ia telah, mendapat

peladjaran dan didikan jang teratur menurut tjara didikan jang se￾baik2-nja jang ada ditempat kelahirannja. Otaknja jang amat ta￾djam itu telah menukik menggali rahasia ilmu jang dapat ditjapai

oleh manusia dizamannja pula. Dari seorang jang menerima ilmu,

ia telah sampai kepada deradjat seseorang jang mengupas, m e r e -

t a s dan m e n a r a h rahasia2 ilmu pengetahuan jang masih ter￾sembunji dan menjediakan buah penjelidikannja itu untuk dihidang￾kan kepada dunia luar, kepada orang banjak, dan perangkatan baru

jang akan menjambung dan meneruskan pekerdjaannja.

Tak pernah terdengar ia melakukan sesuatu pekerdjaan jang ter￾tjela. Pergaulannja selalu dengan orang baik2 pula. Achlaknja baik

penjajang dan disajangi.

Kenapakah sekarang ia melakukan sesuatu perbuatan jang lebih

buas dan ganas sifatnja dari perbuatan seorang pendjahat, mem￾bunuh anak sendiri, dan setelah itu membunuh dirinja pula ?

Tentu ada satu rahasia kehidupannja jang tidak diketahui orang

luar... !

Dari suatu surat jang ditinggalkannja untuk teman sedjawatnja

jang paling rapat, jakni Prof. Kohnstamm itu njatalah, bahwa per￾buatan jang menewaskan dua d jiwa itu bukan suatu pekerdjaan

terburu nafsu, melainkan suatu perbuatan jang telah difikir lama,

berasal dari suatu perdjuangan ruhani jang telah mendalam, jang

tak dapat diselesaikannja dengan lautan ilmu jang ada padanja itu.

Ternjatalah dari surat-nja bahwa mahaguru ini kehilangan ideal,

kehilangan tudjuan-hidup!

Didikan jang diterimanja dari ketjil, pergaulannja selama in de￾ngan orang kelilingnja, telah memberi bekas kepada djiwanja

bahwa tak ada jang lain, pokok dan tudjuan hidup jang sebenarnja,

selain dari wetenschap. Dikurbankannya segenap tenaganja, ditum￾pahkannja seluruh tjita2-nja kepada wetenschap, sampai ia mengin-

-djak tingkatan jang tinggi dalam ilmu-pengetahuan itu.

Tak ada jang- lebih baik dari wetenschap. Ta'k ada jang tersem￾bunji dibelakang wetenschap. Wetenschap diatas dari segalanja...!

Akan tetapi rupanja lambat-laun masih ada hadjat ruhani jang

tak dapat dipuaskan dengan wetenschap itu.

Semakin lama ia memperdalam ilmu, semakin hilang rasanja

tempat berpidjak. Apa jang kemarin masih benar, sekarang sudah

tak betul lagi. Apa jang betul sekarang, besok sudah -salah pula.

Demikian wetenschap !

Ruhaninja dahaga kepada suatu tempat berpegang jang teguh,

satu barang jang absolut, jang mutlak. Tempat menjangkutkan

sauh bila ditimpa gelombang kehidupan, tempat bernaung jang te￾duh, bila datang pantjaroba ruhani.

Semua ini tak mungkin diperdapatnja dengan se-mata2 berpuluh￾an dalil, ratusan aksioma dan hipotese jang diperolehnja dengan

wetenschap itu.

Ehrenfest mempunjai seorang anak jang amat ditjintainja. Ia

harap, bahwa anak inilah jang akan meneruskan pekerdjaannja,

menjambung tenaganja jang tentu pada suatu masa akan,habis

djuga.

Ditjobanja mendidik anaknja' itu dengan se-sempurna2 didikan.

Maklumlah anak seorang profesor.

Akan tetapi kenjataan, anak ini tidak pula sempurna otaknja.

Sebagai seorang profesor, sudah tak sjak lagi, tidak ia akan mem￾biarkan keadaan anaknja dengan begitu sadja. Uang tjukup pem￾bajar dokter. Kepintaran kedokteran tak kurang pula ditempat ke￾diamannja. Kalau tidak jang dekat, jang djauh mungkin diper￾hampirnja.

Tapi semua itu rupanja tidak berhasil!

Disaat jang demikian itulah rupanja terbit kemasgulan jang tak

terderita, timbul putus-asa jang menghantjurkan „iman".

Iri hati melihat orang dikelilingnja jang senantiasa aman dan

tenteram sanubarinja. Dapat diamankan dan ditenteramkan walau￾pun apa malapetaka jang menimpa.

Ingin hatinja hendak seperti orang itu, orang jang ada mempu￾njai tempat bergantung, ada mempunjai satu kejakinan dan pe￾gangan dalam hidupnja, jakni kejakinan jang dinamakan orang

„kepertjajaan agama".

Bagi Ehrenfest, ini tidak dapat ditjapainja !

Sebagai pelukiskan bagaimana keadaan batinnja pada waktu itu

ia menjatakan dalam salah satu suratnja kepada Prof. Kohnstamm.

„Mir fehlt das Gott Vertrauen. Religion ist notig. Aber wem sie

nicht moglich ist, der kann eben zugrunde gehen", — „]ang tak ada

pada saja, ialah kepertjajaan kepada Tuhan. Agama adalah perlu.

Tetapi barang siapa jang tidak mampu memiliki agama, ia mungkin

binasa lantaran itu, jakni bila ia tidak-bisa beragama".24)

Ruhnja berkehendak penjembahan kepada Tuhan akan tetapi

tidak diperdapatnja. Ia ingin dan rindu hendak mempunjai agama

akan tetapi tidak diperolehnya djalan ! Ini mendjadi satu azab jang

tak terderita olehnja... !

Jang amat mengharukan hati sahabat2-nja jang tinggal, ialah

„doa"-nja jang paling achir : „Moge Gott denen beistehen, die

ich jetzt so heftig verletze" — „Mudah2~an Tuhan akan menolong

kamu, jang amat aku lukai sekarang ini"!

Demikianlah gambar kebatinan seseorang jang pada lahirnja

boleh dinamakan „atheist" itu. Seseorang jang pada hakikatnja amat rindu untuk mempunjai Tuhan, tetapi tidak diperdapatnja dalam

hidupnja.

Se-olah2 dengan membunuh diri itu ia hendak mentjahari Tuhan

diseberang kubur, jakni diachirat dan supaja ia terlepas dari siksaan

ruhani jang dirasanja amat berat mengimpitnja didunia ini.

Kita bawakan peristiwa diatas ini akan djadi sedikit buah per￾menungan bagi kita semua. Moga2 djadi tjermin perbandingan !

Sebab kita jakin, bahwa diantara orang2 Barat ataupun diantara

kaum kita dinegeri kita disinipun, tidak akan mustahil pula adanja

terdjadi perdjuangan batin seperti jang diderita oleh mendiang

Prof. Ehrenfest itu. Jakni satu kerusakan batin jang pangkalnja

ialah pada kekurangan pimpinan ruhani diwaktu ketjil. Lantaran

ketinggalan memberikan makanan batin dalam didikan dan terlam￾pau tjondong kepada pendidikan jang bersifat intelektualistis se￾mata2. ,

Pendidikan jang demikian sebenarnja adalah mempertukarkan

alat dengan tudjuan. Itulah pendidikan jang ketinggalan dasar !

Mengenal Tuhan, men-tauhidkan Tuhan, mempertjajai dan me-j

n jerahkan diri kepada Tuhan, tak dapat tidak harus mendjadi dasar

bagi tiap2 pendidikan jang hendak diberikan kepada generasi jang

kita latih, djikalau kita sebagai guru ataupun sebagai ibu-bapa,

betul2 tjinta kepada anak2 jang telah dipetaruhkan Allah kepada

kita itu.

Meninggalkan dasar ini berarti melakukan satu kelalaian jang

amat besar, jang tidak kurang besar bahajanja dari pada berchianat

terhadap anak2 jang kita didik, walaupun sudah kita sempurnakan

makan dan minumnja dan telah kita tjukupkan pakaian dan per￾hiasannja serta sudah kita lengkapkan pula ilmu pengetahuan un￾tuk bekal hidupnja. Semua ini tak ada artinja apabila ketinggalan

memberikan dasar Ketuhanan seperti diterangkan diatas itu.

Wasiat seorang bapa :

Marilah sama2 kita dengarkan wasiat seorang bapa kepada anak￾nja jang sedang ia didik :

„Perhatikanlah tatkala Lukman berkata kepada anaknja jang se￾dang ia beri didikan : „Hai anakku, d janganlah engkau menjekutu￾kan Tuhan, sesungguhnja sjirk itu ialah sS-besar2 kezaliman".

„Dan Kami wasiatkan kepada manusia, — jang dikandung oleh ibunja dengan menderita kepajahan jang sangat, sambil memelihara

serta melatihnya dalam masa dua tahun —, berhubung dengan ke￾wadjibannja terhadap ibu bapanya itu : „Bersyukurlah kepada-Ku

dan kepada kedua ibu bapamu!" (Q.s. Lukman : 13—14).

Demikian Lukman memberi tjontoh. Demikian Quranus-sjarif

memberi isjarat kepada tiap2 bapa jang mempunjai anak, memberi

tahu apakah jang paling dahulu harus ditanam dalam sanubari anak

jang masih muda dan mudah dibentuk itu. Ialah perhubungan si

anak dengan Tuhannja, supaja ada „tali'Allah" tempat ia bergan￾tung.

Perhubungan dengan manusia dan sesama machluk dapat diada￾kan kapan sadja waktunja. Akan tetapi perhubungan dengan Ilahi

tidaklah boleh di-nanti2-kan setelahnja besar atau berumur landjut.

Maka berbahagialah seorang anak apabila ia mempunjai seprang

bapa jang tahu menanamkan tauhid dalam sanubarinja sedari ketjil￾nja. Akan terpeliharalah ia dari pada malapetaka, karena senantiasa

ada perhubungan dengan Chalik jang mendjadikannja serta meng￾utamakan muamalah dengan sesama machluk. Itulah dua sjarat

jang lak dapat tidak harus dipakai supaja mendapat keselamatan

dan kebahagiaan-hidup, lahir1 dan batin.

„Malapetaka dan kehinaanlah yang akan menimpa mereka, di￾mana sadja mereka berada, ketjuali apabila mereka mempunjai per￾hubungan dengan Allah dan pertalian sesama manusia". (Qs. Al

'Imran : 112).

Tauhid dan Karaktervorming.

Marilah kita dengarkan pula pertjakapan seorang bapa dengan

seorang anaknja jang masih muda-remadja, tapi mempunjai watak

jang teguh dan luhur :

„Dan tatkala umurnya sudah landjut, berkatalah ia : „Hai anak￾ku, aku melihat dalam mimpiku bahwa aku menyembelih engkau;

bagaimanakah pendapatmu dalam hal ini T'

„Anaknja mendjawab : „Ja bapaku, kerdjakanlah apa jang telah

disuruh itu; sungguh2 akan bapa ketahui bahwa aku ini termasuk

dalam golongan orang2 jang teguh dan kuat kebatinannya!" (Q.s.

As-Saffat : 102).

Begitulah djawaban jang diutjapkan oleh seorang muda-remadja,

Ismail terhadap bapanja Ibrahim, tatkala mendengar bahwa bapa￾nja mendepat perintah dari Ilahi supaja menjembelih dia untuk di kurbankan. Sedikitpun hatinja tak berguntjang menghadapi akan

berpisah badan dengan njawa, bilamana memang kalau sudah be￾gitu kehendak dari Ilahi.

Ia berani hidup di-tengah2 dunia, jang kata orang penuh dengan

tipu-daja dan ketjewa, tapi iapun berani pula mati untuk memberi￾kan bakti-darmanja bagi kehakiman Ilahi di jaumilmahsjar. Lan￾taran hidup dan matinja telah diperuntukkannja bagi Allah Rabbul-

'alamin se-mata2.

Demikianlah hidup orang jang mempunjai pedoman.

Itulah buah didikan jang berdasarkan tauhid.

                       

                                       Dari Pedoman Masjarakat.

Rujukan: M. Natsir, Kapita Selekta, (Bandung, Sumup, 1961), h. 107-113